- 毛崇杰;
启蒙话语在实践层面上为什么成为与其初义相反的东西?从康德到福柯以"什么是启蒙"为题的文章层出不穷见出启蒙辩证法的张力。眼下呈现于一种"自我/他者""东方/西方"之独特语境。在现代性的残缺之中向前现代逆行所升起的"问题意识"使启蒙在历史的连续与断裂关系中具有了全局性。21世纪前后,源于西方后现代思潮中"资本主义并不比封建主义进步"之民粹主义理念在中国持续发酵,派生出一系列逆现代性相关话语——"秦汉以下无封建""中世纪并不黑暗""祖赋人权,血缘理性"等等,从不同侧面抹煞了前现代之封建与现代民主之间不可调和的对立与冲突,模糊了民主主义革命的对象与性质及其历史使命,以血统世袭等级特权消解人的平等权利。启蒙是在对作为最高价值之真理的自由探索中,个体理性成熟到与人类整体之历史理性整合的必然过程。马克思从早期为资本主义掘墓,到后期关于"资本的自身否定"之思想历程正是来自启蒙的辩证规律。在对追求真理之自由的向往与奋斗中,"我们的问题"与"世界的问题"在人类命运共同体中趋于整合,追求着启蒙之光的地球人,好像绝壁上的攀岩者正探索着新的立足点。
2020年01期 v.40;No.167 11-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 1962K] - 常青;
通过比较各种社会结构理论研究成果,我们依据马克思的三态社会结构理论,揭示了中国特殊的社会结构,提出要从四个方面来采取措施进行改革:从相对静态的结构来看,要消除残余的大一统官民等级制度思想;从相对动态的结构理论来看,要完成财产结构的调整;从动静结合的结构理论来看,要继续加大开放程度,融入世界市场;从中西方社会结构的比较研究来看,要完成社会治理由"禁"到"放"的转型。改革家应该顺应此趋势,推动此过程。
2020年01期 v.40;No.167 18-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1954K] - 侯智;
党的十九大指出,中国特色社会主义进入了新时代,这是我国发展新的历史方位。这是对我国发展的社会历史条件作出的重要判断,也是发展中国特色社会主义的重要依据和根本出发点。既要从理论层面准确把握新时代的丰富内涵,也要从实践层面推动新时代中国特色社会主义事业的发展。坚持辩证思维,从珍惜辉煌成就和解决突出问题的统一中正视新时代;坚持创新思维,从基本国情不变与主要矛盾变化的统一中理解新时代;坚持底线思维,从把握重要机遇和应对重大挑战的统一中适应新时代;坚持战略思维,从推进重大战略和实现伟大梦想的统一中融入新时代;坚持系统思维,从促进国内发展与作出世界贡献的统一中引领新时代。
2020年01期 v.40;No.167 28-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1875K]
- 安涛;
<正>全面建成小康社会和全面建设社会主义现代化强国,最广泛最深厚的基础、最大的潜力和后劲在农村,但最大的困难也在农村。社会治理的基础在基层,薄弱环节在乡村,实施乡村振兴战略,乡村治理是一场硬仗。十九大报告明确提出了农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题,必须始终把解决好"三农"问题作为全党工作的重中之重,实施乡村振兴战略。
2020年01期 v.40;No.167 33页 [查看摘要][在线阅读][下载 771K] - 苏星鸿;
农村生态治理不仅是建设美丽乡村的重要议题,也是新时代乡村振兴战略的应有之义。新时代乡村振兴战略中的农村生态治理,要以习近平乡村生态文明重要论述为理论指南,以中国特色社会主义农村生态理论为理论依据,以西方生态现代化理论为理论借鉴。其中的关键在于从我国农村的生态实际出发,着力解决治理理念相对滞后、治理主体建设不力、治理客体矛盾复杂和治理制度尚未定型的现实困境。鉴此,通过倡导现代生态治理理念、构建现代生态治理主体、提高现代生态治理能力、创新现代生态治理制度、完善农业绿色发展体系的实践路径实现农村生态治理现代化,就成为我们的必然选择。
2020年01期 v.40;No.167 34-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 1915K] - 金锋;崔小伟;
实施乡村振兴战略,促进乡村高质量全面发展是当前和今后一段时期内国家的重要任务。新时代乡村振兴战略背景下的乡村治理,要以习近平总书记关于乡村社会治理的重要论述为根本遵循,以马克思主义中国化理论成果中的基层治理思想为重要遵循,借鉴西方治理理论,通过创新服务理念,构建科学合理的现代乡镇治理体系来促进乡镇政府治理现代转向;通过增强基层党组织的凝聚力,提高村民委员会治理能力、提高乡村社会组织的服务能力、提高村民的治理能力来提升多元治理主体的治理能力,促进新时代乡村治理现代化。
2020年01期 v.40;No.167 42-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1883K] - 汪玉峰;赵艳琴;
如何巩固脱贫攻坚成果防止返贫,及时做好返贫人口和新发生贫困人口的帮扶,探讨相对贫困的治理机制,是新时代乡村振兴的重要内容,也是今后一段时间脱贫攻坚工作的重点。帮助贫困群众摆脱贫困,不仅需要物质扶贫,更需要精神扶贫。做到物质扶贫与精神扶贫相结合,救济纾困与内生脱贫相结合。通过精神扶贫,激活贫困人口的内生动力,激发贫困群众立足自身实现脱贫的信心决心,切实增强贫困群众自我发展能力,确保实现贫困群众持续稳定脱贫。因此,探究精神扶贫的内在学理、精神贫困的内涵和精神扶贫的实施路径,既是一个重要的理论问题,也是一个紧迫的现实问题。
2020年01期 v.40;No.167 48-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 1877K] - 赵爱英;赵秀文;张慧琴;杨俊;
天水市大力推动编织业、服装业、种植养殖业、农产品加工业、电子元器件加工业等扶贫车间的产业发展,有了一定的发展基础和前景,但扶贫车间发展中带贫率低、产业层次低端、运营模式落后、向高质量发展和长远发展能力不足。天水市扶贫车间产业以全面提升贫困人口就业与创业的可持续就业能力为目标,由天水市扶贫办牵头构建组织保障体系,进一步扶持扶贫车间形成规模化优势产业集群,创新运营模式,培植富有文化地域特色的品牌,促进扶贫车间产业转型升级,向高质量发展,为脱贫致富和乡村振兴战略的实施奠定产业发展基础。
2020年01期 v.40;No.167 53-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 2032K]
- 马德;
中国弥勒下生信仰,一开始就带有明显的功利性,是佛教社会化的具体表现。中国各地历代弥勒大像的建造,特别是敦煌唐代石窟弥勒大像建造的历史信息也充分证明了这一入世佛教的社会化现象。
2020年01期 v.40;No.167 62-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 1914K] - 杨富学;
敦煌晚期石窟向称难治,关键在于民族更迭频繁,艺术风格继承性不明显,汉文文献记载稀少,故而特别需要关注出土文献、石窟题记和少数民族历史文化活动的研究。此前一种观点认为西夏时期敦煌繁荣发达,石窟营建繁盛,元代敦煌萧条,故而石窟营建较少,而实际情况却恰恰相反。西夏时期,敦煌地位不彰,及至元代后期,由于蒙古黄金家族成员的入居,敦煌成为蒙古西宁王的驻扎地,瓜州为肃王的驻扎地,其政治地位甚至在甘肃行省之上;蒙古豳王家族崇奉藏传佛教,敦煌许多原来被界定为西夏的洞窟其实都是在该家族的支持下营建的;还有一些所谓的"西夏窟",其实是回鹘人兴建的,不仅从着装上可以明显看得出来,而且有的还有回鹘文榜题;入居河西的蒙古人与沙州回鹘融合,形成了一个新的民族共同体——裕固族,敦煌晚期石窟的历史与裕固族形成史息息相关。
2020年01期 v.40;No.167 68-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 2730K] - 成兆文;
"敦煌人"是一个非常值得探讨的文化现象。现代敦煌人绝大部分来源于三百年前甘肃五十六个州县的移民,其原发的多样性与敦煌历史文化的包容性具有某种内在的继承关系。敦煌是诗与远方的代名词,敦煌人具有淡定、应时、安逸、古雅的基本特质,它是由敦煌特殊的地理位置、自然禀赋、历史人文和地理气候所决定的。由敦煌人本身具有的人文特征出发,可以认定,敦煌人的人文气质是不同的历史场域和时代精神共同作用的结果,其包容性既有久远的历史传统,也有现代精神的介入。因此,敦煌人从一个地域性名词演变为文化概念。从文化敦煌的视角看,敦煌人不仅是生长在敦煌大地上的当地人,更是那些以敦煌为文化符号,展开生命轨迹的所有人;文化敦煌疆域无限,是中华民族的精神家园,敦煌人实际上是文化敦煌的衍生,它是描述和理解敦煌文化的一个重要视角。
2020年01期 v.40;No.167 74-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1911K] - 马俊峰;马乔恩;
2019年8月,习近平总书记视察敦煌莫高窟和河西走廊地区所发表的重要讲话,为建设"一带一路",弘扬敦煌文化提供了重要遵循。传承敦煌文化,书写人类文明对话新篇章;挖掘敦煌文化,赋予文明对话新内涵;建设"一带一路",开启文明交流新征程;加强合作共赢,增添文明对话新动力;弘扬敦煌文化,构建文明对话新范式对建设幸福美好新甘肃的重大现实意义。
2020年01期 v.40;No.167 81-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 1891K]
- 庆振轩;李孟霏;
宋代医学文化发达,形成宋人尚医的独特文化现象。苏轼在其一生的政治生涯中,有意识地将医道医理与治政之道相结合,针对现实政治,在仁宗朝、神宗朝、哲宗朝的不同时期,因时因事,对症下药,形成其以医喻政,论政为文的独特风貌。
2020年01期 v.40;No.167 102-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 1866K] - 李孟霏;庆振轩;
苏轼现存作品中涉及中医药学的内容众多,作为博极群书而精于物理的博物家,他在中国传统医学文化史上具有重要而特殊的地位。他收集推介验方,借医家验方喻历史借鉴,凸显其博通物理的医家特色;他救死扶伤,利人济世,医学活动尽显其医者本色;他为名医留传,与医家切磋,其医学文字可补医史、药典之缺;他富于言而妙于理,其医学养生论具有丰富内涵;他景慕先贤,以救人为得道,其医德医品境界高远;他作为政治家、思想家,不时借医说理,借医喻世,且"寓于言而明于理",更是具有独特的智者魅力。
2020年01期 v.40;No.167 107-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 1975K]
<正>经教育部社科司批准,由全国高等学校文科学报研究会组织的第六届"全国高校社科期刊评优活动"近日揭晓,《天水师范学院学报》被评为"全国高校优秀社科期刊",学报"陇右文化研究"栏目获"全国高校社科期刊特色栏目"奖。全国社科期刊评优活动是在教育部社科司指导下,由全国高等学校文科学报研究会组织实施的全国性评优活动,旨在以评促改,以评促建,推动高校社科期刊办刊质量提升,促进我国哲学社会科学事业的繁荣与发展。自1999年以来,已举行了六届。在本届评审活动中,全国高
2020年01期 v.40;No.167 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 3027K] -
<正>本刊已许可本刊合作单位以数字化方式复制、汇编、发行、信息网络传播本刊全文,相关著作权使用费与本刊稿酬一次性给付;本刊编辑部对来稿在内容和排版形式上有删改权。作者向本刊提交文章发表的行为视为同意我刊上述声明。
2020年01期 v.40;No.167 128页 [查看摘要][在线阅读][下载 845K] <正>《天水师范学院学报》1981年创刊,双月刊,大16开,128页,逢双月25日出版,全国统一刊号,国内外公开发行,是甘肃省教育厅主管、天水师范学院主办的综合性学术理论期刊,以实现学术与教学、科研与助力学校转型发展、历史文化研究与西部开发有机结合为办刊理念,是第三、四届、五届"全国高校优秀社科期刊"和"甘肃省优秀期刊",开设的"陇右文化研究"三次被评为"全国高校社科期刊特色栏目"。陇右文化研究、伏羲文化研究、杜甫陇右诗研究、敦煌学、麦积山石窟研究、甘肃考古研究、关中—天水经济区发展研究、一带一路节点城市经济发展研究、西北经济走廊研究、西部文学研究、西部农村基础教育研究、教育硕士
2020年01期 v.40;No.167 129页 [查看摘要][在线阅读][下载 3036K] 下载本期数据